仓颉的贡献就是将出自众人之手的混沌状态的文字统一整理成被大众接受使用的象形文字，这些文字取象与血肉之身的人、世界万物建立了密切的联系，从中取象、取意、取形、取势、取美形成文字。
    易经哲学作为一种超越的世界观，在汉字六书的基础上由对汉字从易经阴阳八卦角度将汉字的金、木、水、火、土作以界定，这样就使得姓名也具有物质构造一般的神奇效果：符合阴阳变化的姓名带给人好运，违背阴阳五行的姓名会影响人的成长发展。汉字六书为汉字阴阳五行提供了符号基础，而阴阳五行让汉字具有了客观的信息传递价值。所以，起名时先从先天宏观思维角度或者说是从内在本质角度分析汉字五行，再从字音、字形、字意角度分析汉字表现形式，这是易经起名的最深刻原理。
    象形文字不仅是汉族先人的独创，世界各民族文字初创时期都经历过象形文字阶段。然而只有我中华民族将象形文字的特征流行几千年，发展到今天。汉字不是一般的文字，它除了具有语言文字的基本功能外，尚有许多未被挖掘的深层宝藏和哲理。
    东汉时期许慎在《说文解字》一书中总结出汉字的六个特点：
    一是象形，就是根据事物的形体特征选字，所以字形就像某种事物，如“山”字就像山的形状；“羊”就像羊头；“牛”像牛头；“木”像一棵树；“果”字像一长着果子的树木。
    二是指事，就是为了表示某个事物，在字形体基础上添加符号，经过人的观察分析可以领悟字的含义。如：“圆”字最初就是一个圆圈“○”，在圆圈内加上别的符号就成了圆、園、圈、圖、國等字；“木”字象形是树，加上别的符号就成了禾、本、杠、松等字。
    三是会意，就是把表示事类的字放在一起，引申原意或指向一个新的意义。如：两个“木”字为“林”，三个木字为“森”；“尖”字上小下大形状的物体为尖；“斗”字原来的写法是“鬥”就像两个人拿着武器打架；“人”字两个人为“从”，三个人为“众”；“鳥”字旁加上口，就是鸟叫“鳴”等。
    四是形声搭配，就是用表示此类事的字作偏旁，用接近该事物或该字的声音，使声符和意符结合在一起形成的字。如：“桂”字“木”表示物类，“圭”表示声，念起来为“桂”；“河、江、湖”字都是水字旁，用字左边的声符区别不同的水；“灶”、“燃”、“烽”字都是火字旁，用字右边的声符区别不同的火等等。
    五是同类字互相转注，原文是“建类一首，同意相受”。就是同类的字，注上表示该意的字为其类之首以统之，使这些字同受意于这个标首的字。
    六是假借，原文是“本元其字，依声托事”，就是当某个词没有表示它的字时，可以找一个同音字来代替。如“夫”字本义是男子，被借为指示代词，“汝”本义是河流，被借为第二人称的代词。
    上述许慎总结的汉字六个特点，可概括为两类，即象形造字和抽象造字，所以，汉字是具有形象、想象、抽象三象一体的艺术文字。印度前总理尼赫鲁曾说过：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字都是一首优美的诗，一幅美丽的画……，我说的这个国家就是中国。”
    汉字在历史上曾经是甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等字体。前三种为古文字，从日前考古发现古文字起自商朝，终于秦朝，隶书和楷书一直延续使用到现在。
    综观汉字的演变史，由早期的象形文字演变为线条化，又由线条演为笔画，即现在使用的点、横、竖、撇、捺五种笔画。新中国成立后，又对汉字作了简化改革，使用起来更方便、更快捷。作为起名工作者，必须了解汉字的演变过程，熟悉每个字的原意、原形、原声，才能正确使用汉字，继承和发扬汉字的优势，使起的人名、企业名、商品名更加美好。
    
知名的起名专家一般都具有较深的文化功底，对汉字有着较深的研究；同时，起名大师们还需要对易经文化有一定的研究，只有这样才能在起名过程中，真正把握名字的结构和汉字使用，起了出一个吉祥如意的名字。